القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة في معبد سيتي الأول بأبيدوس (الجزء السادس) مصر القديمة
القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة
القاعة المركزية
يمتد ممر قصير شرقًا من القاعة العرضية الأولى إلى القاعة المركزية الفخمة والمهيبة
للنصب التذكاري. تتميز هذه القاعة الواسعة بثلاثة أروقة، وتبلغ أبعادها 100 قدم في 65 قدمًا. يحيط بالقاعة سبع عشرة زنزانة صغيرة، إحداها تقع في منتصف الجدار النهائي، وقد فُتح هذا الجدار لتوفير الوصول إلى قاعة عرضية أخرى. تُحيط
الجدران، المبنية من كتل ضخمة من الحجر الرملي الأحمر الداكن، بجزيرة مستطيلة الشكل تتكون من كتل أكبر من الجرانيت الأحمر. على هذه الجزيرة، تنتصب عشرة أعمدة متراصة مصنوعة من نفس مادة الجرانيت الأحمر. يبلغ ارتفاع هذه الأعمدة 3.90 مترًا (12.8 قدمًا)، وعرضها 2.37 مترًا (7.8 قدمًا)، وسُمكها 2.13 مترًا (7.0 قدمًا)، ويبلغ متوسط وزن كل منها حوالي خمسين طنًا. يُسهّل الوصول إلى هذه الجزيرة ذات الأعمدة في وسط القاعة سلالم تقع على كل جانب من جوانبها الأقصر.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 | |
| القاعة المركزية والملحقات |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
لا تزال طريقة إضاءة القاعة وتهويتها مجهولة لنا. مع ذلك، ذكر سترابو أن السقف كان مغطىً من الخارج بتلة كبيرة، محاطة ببستان من الأشجار. واليوم، لا تزال بقايا حفر دائرية مبطنة بالحجارة موجودة على الجانبين الجنوبي والشمالي من المبنى. وقد كشفت أعمال التنقيب أن هذه الحفر تحتوي على تربة وجذور أشجار ضخمة، مما يُلقي الضوء على البيئة المحيطة بالأوزيريون خلال فترة وجوده القديمة.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
حتى في حالتها المكشوفة، تُبهر القاعة المركزية ببساطتها المهيبة. وكما هو الحال في معبد وادي خفرع بالجيزة، كانت القاعة في البداية خالية من الزخارف. إلا أن مرنبتاح أمر بنحت مشاهد تُصوّره وهو يُقدّم القرابين لآلهة مختلفة على الجدار الشرقي. كما شرع في تزيين بعض العتبات، إلا أن هذا العمل لم يُكتمل.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
"زهرة الحياة" مصطلح حديث يُستخدم لوصف نمط هندسي يتألف من تسعة عشر دائرة متداخلة، تتوسطها أقواس مكتملة داخل دائرة أكبر. تُرسَم هذه الدوائر عادةً باللون الأحمر المغري، وقد تبدو بعضها باهتة ويصعب تمييزها. وبدلاً من أن تكون محفورة أو منحوتة في صخر الجرانيت، يبدو النمط وكأنه محفور بشكل دائم على سطح الصخرة. تحمل "زهرة الحياة" أهمية دينية وروحية بالغة، فهي تُمثل الهندسة المقدسة.
يُعتقد أن هذا الرمز يُصوّر الأشكال الأساسية للمكان والزمان، ويُعدّ بمثابة مخطط للكون. كما يُعتقد أنه يُجسّد أساس تصميم كل ذرة، وبنية جزيئية، وشكل من أشكال الحياة، وعنصر من عناصر الوجود. ونتيجةً لذلك، تُعتبر "زهرة الحياة" واحدة من أقوى الرموز القديمة، إذ ترمز إلى ترابط ووحدة كل الخليقة.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
أثارت مجموعات دوائر "زهرة الحياة" الموجودة على سطح عمودين متقابلين من الجرانيت داخل القاعة المركزية تكهناتٍ حول عمرها. يرجّح بعض المتحمسين أنها قد تعود إلى 6000 عام. مع ذلك، لا يوجد دليل قاطع يدعم هذا التاريخ المبكر. بل على العكس، ثمة أدلة قوية تشير إلى تاريخ أحدث بكثير.
تشير الأبحاث الحديثة إلى أن هذه الرموز لا يعود تاريخها على الأرجح إلى ما قبل عام 535 قبل الميلاد، ضمن إطار زمني محتمل يتراوح بين القرنين الثاني والرابع الميلاديين. يستند هذا الاستنتاج إلى أدلة فوتوغرافية تكشف عن نص يوناني بجانب دوائر "زهرة الحياة"، بالإضافة إلى موقع الدوائر بالقرب من قمم أعمدة يزيد ارتفاعها عن 4 أمتار. يوحي هذا الموقع بأن الأوزيريون كان مملوءًا جزئيًا بالرمل قبل رسم الدوائر، مما يشير إلى إطار زمني يُرجّح أنه بعد نهاية السلالة البطلمية. على الرغم من النظريات الغريبة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، تشير الأدلة إلى أصل أحدث لرموز "زهرة الحياة" في الأوزيريون.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
تقع القاعة الشرقية المستعرضة ، والمعروفة أيضاً باسم حجرة التوابيت، خلف الجدار الشرقي للقاعة المركزية. ويُمكن الوصول إلى مدخلها الحالي عبر فتحة في الجزء الخلفي من الخلية المربعة المركزية للجدار الشرقي. وقد أُحدثت هذه الفتحة قسراً في العصر الحديث، مما يسمح بالدخول إلى الحجرة.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
تُشابه القاعة الشرقية المستعرضة نظيرتها في الجانب الغربي، مع اختلافٍ ملحوظٍ يتمثل في أنها لم تكن متصلةً في الأصل ببقية المبنى. ومثل نظيرتها، فإن هذه القاعة مسقوفةٌ بسقفٍ على شكل خيمة أو سرج، مما يُشير إلى وظيفتها المُحتملة كحجرةٍ للتابوت أو كتمثيلٍ رمزيٍّ للتابوت نفسه.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
خلال عهد سيتي الأول، كان من المؤكد أن القاعة المستعرضة كانت متاحة للزيارة، كما يتضح من الزخارف الموجودة على سطحها. زيّن سيتي الأول السطح برسومات نموذجية مرتبطة بغطاء التابوت، تُصوّر الإلهة نوت ممددة فوق العالم ومنحنيةً فوق الملك المتوفى. بالإضافة إلى ذلك، وُجدت مشاهد تُصوّر نوت وهي تُرفع فوق الأرض بواسطة شو، إله الهواء. تشير هذه الزخارف إلى أن القاعة كانت تؤدي غرضًا احتفاليًا أو رمزيًا هامًا خلال عهد سيتي الأول.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
خلال عهد سيتي الأول، كان من المؤكد أن القاعة المستعرضة كانت متاحة للزيارة، كما يتضح من الزخارف الموجودة على سطحها. وقد زيّن سيتي الأول السطح برسومات للإلهة نوت وهي ممددة فوق العالم ومنحنية فوق الملك الراحل، إلى جانب مشاهد تصور نوت وهي تُرفع فوق الأرض بواسطة شو، إله الهواء.
تُصوّر النصوص المصاحبة سيناريو دراميًا يروي كيف اشتكت نوت إلى الإله العظيم من أن زوجها جب قد أهانها بوصفها بـ"الخنزيرة التي تأكل صغارها". دافع جب عن نفسه مشيرًا إلى أن نوت تلد أبناءها، النجوم، كل مساء، لكنها تلتهمهم في الصباح، مُبررًا بذلك اللقب الذي أطلقه عليها. بعد بعض الخلافات الزوجية، قضى الإله العظيم بأن نوت يجوز لها أن تلتهم أبناءها كل صباح، لكن يجب عليها أن تلدهم مرة أخرى في الليل، مانعًا بذلك أن تُدعى "الخنزيرة التي تأكل صغارها".
قبل نحو خمسة وخمسين عامًا، كان الجزء الغربي من معبد سيتي الأول مُعرّضًا للانهيار، مما استدعى تركيب أربعة عشر دعامة من الفولاذ والخرسانة بين الجدار الغربي للمعبد والجدار الشرقي للقاعة المستعرضة. ومع ذلك، لم يُكتشف أي ممر أو درج يربط بين المبنيين خلال هذه العملية، مما جعل طريقة الوصول لتزيين السقف لا تزال مجهولة.
فيما يتعلق بغرض الأوزيريون، فإن زخرفة مرنبتاح لممر المدخل بمشاهد ونصوص تُوجد عادةً في المقابر الملكية تُشير إلى أنه في عصره، ربما كان يُنظر إلى المبنى على أنه مقبرة. يُوحي تصميم القاعة الكبرى بوجود تابوت حجري، حيث تُمثل الجزيرة المستطيلة التابوت الخشبي الذي يحتويه. اقترح فرانكفورت أن الجزيرة ترمز إلى أول تلة يابسة تظهر من المحيط البدائي أثناء الخلق. كما اقترح أن المنخفضات بين صفوف الأعمدة كانت مُخصصة لوضع تابوت رمزي وصندوق كانوبي. مع ذلك، تبدو هذه المنخفضات كبيرة جدًا لمثل هذا الغرض. من المرجح أنها كانت مُخصصة لوضع قواعد تمثال كبير ومذبح، مما يُشير إلى عصر الدولة القديمة عندما كانت التماثيل تُثبت في أرضيات المعابد لمنع إزالتها أو إسقاطها.
من المحتمل أن يكون أحد حكام المملكة القديمة، لاعتقاده أن مقبرة المصطبة المبنية من الطوب اللبن غير مناسبة لأوزيريس، قد أعاد بناءها من الحجر الخالد. في التراتيل القديمة، يُوصف أوزيريس بأنه "الراقد محاطًا بالماء". وإذا كان قد دُفن على الجزيرة، أو داخل حجرة لم تُكتشف بعد في داخلها، فإن هذا الوصف سيكون صحيحًا بالتأكيد. علاوة على ذلك، تشير لوحة من العصر المتأخر إلى "تل ثينيس، الذي يُخفي سيده". بالإضافة إلى ذلك، وكما ذُكر سابقًا، لاحظ سترابو أن الأوزيريون كان مغطى بتلة. ويبدو أن بعض المصريين اعتبروه مقبرة أوزيريس، بينما اعتقد آخرون أن مصطبة الملك دجر كانت بمثابة المقبرة المقدسة.
لا يزال الغموض يكتنف جزيرة أوزيريون، إذ لم تُفرغ القناة المحيطة بها من مياهها قط، رغم المحاولات التي بُذلت باستخدام مضخات قوية. ومن غير المرجح أن يُحل لغز أوزيريون، مما يجعلها واحدة من أكثر الألغاز إثارةً في علم المصريات. وهي تُمثل تحديًا للأجيال القادمة من علماء المصريات، الذين يتعين عليهم بذل جهود استثنائية لكشف غموضها.
في اكتشاف منفصل بالقرب من معبد كوم السلطان القديم، عثر علماء الآثار على التمثال الوحيد المعروف للملك خوفو، باني الهرم الأكبر في الجيزة. هذا التمثال العاجي المصغر، الذي لا يتجاوز طوله 7 سنتيمترات، يُجسّد عظمة وجلال العملاق. يظهر الملك جالسًا، مُتوّجًا بالتاج الأحمر لمصر السفلى. ومن المثير للاهتمام أن تعبير العزم على التمثال يُشبه إلى حد كبير تعبير ابنه خفرع. هذه القطعة الأثرية الرائعة موجودة الآن في متحف القاهرة، ومُفهرسة برقم 4244.
 | |
أثارت هذه القطعة الفنية، التي يعود تاريخها إلى الأسرة الرابعة ، جدلاً واسعاً بين علماء المصريات. فبينما يعتقد معظم الباحثين أن التمثال يعود إلى نفس الفترة، يرى الدكتور زاهي حواس وآخرون أنه قد يكون نسخة فنية من الأسرة السادسة والعشرين. ويستند رأيهم إلى عدم وجود أي مبانٍ مؤكدة من الأسرة الرابعة تم التنقيب عنها في كوم السلطان أو أبيدوس.
اكتشف بيتري هذا التمثال، إلى جانب عدة تماثيل أخرى، من بينها تماثيل تعود إلى الأسرة الأولى، عام ١٩٠٣ في حفرة قرب المعبد القديم. ومن المثير للاهتمام أن جميع التماثيل كانت متضررة قليلاً ومغطاة بمادة بنية جافة. وكشف التحليل، بشكل مذهل، أن هذه المادة كانت برازًا بشريًا جافًا. واتضح أن الحفرة كانت في الواقع حفرة صرف صحي تابعة لمرحاض المعبد، كاشفةً عن فضيحة قديمة.
في العصور القديمة، كان من المعتاد أن يُهدي الملوك والنبلاء تماثيل نذرية إلى المعبد. وعندما تكثر هذه القرابين أو تتلف، كان الكهنة يتخلصون منها بدفنها داخل حرم المعبد المقدس. ولكن في هذه الحالة، كان الكاهن الكسول أو المهمل يختار إلقاءها في المرحاض.
يُعد هذا الاكتشاف مثيراً للسخرية بشكل خاص بالنظر إلى أنه يتعلق بالتمثال الوحيد المعروف للإمبراطور خوفو العظيم، أحد أهم فراعنة مصر.
يوجد تمثال عاجي آخر من المجموعة نفسها في المتحف البريطاني بلندن. يصور هذا التمثال ملكًا متوجًا بالتاج الأبيض لمصر العليا، ويرتدي عباءة مزخرفة بنقوش غنية. لا تزال هوية هذا الملك لغزًا، لكن وجهه الجميل المتأمل، الذي ينضح بتعبير روحاني عميق، يدفع المرء إلى التكهن بأنه قد يمثل ملكًا من العصور القديمة، سيُعبد لاحقًا باسم أوزوريس.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
بحلول عهد الأسرة الخامسة، تطورت أبيدوس لتصبح مدينة كبيرة ومزدهرة. شهد المعبد القديم توسعًا كبيرًا، وضم عددًا كبيرًا من الكهنة والعاملين المدنيين، بالإضافة إلى مساحات شاسعة من الأراضي والماشية. وقد تم تخصيص كل ذلك وحمايته بمرسوم ملكي صادر عن الملك نفر إر كا رع، أي "جميلة هي روح رع"، ثالث ملوك الأسرة الخامسة.
عُثر على هذا المرسوم، المنقوش على لوحة حجرية جيرية، على يد بيتري في كوم السلطان، وهو معروض حاليًا في متحف الفنون الجميلة في بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية. يؤكد الملك في المرسوم: "لا أسمح لأي فرد بنقل الكهنة من هذه المنطقة، إلا لخدمة الإله في المعبد أو لصيانة المعبد نفسه". ويتابع المرسوم، موضحًا أن الكهنة معفون من أي تدخل في شؤون الخلود، وفقًا لما أمر به ملك مصر العليا والسفلى، نفر إن كا رع.
بالإضافة إلى ذلك، يحظر المرسوم إزالة المعدات الأساسية اللازمة للعمل في أي عقار معبد آخر تُمارس فيه الواجبات الكهنوتية. ويعكس هذا المرسوم الحازم التزام الملك بالحفاظ على قدسية المعبد وممتلكاته والعاملين فيه.
ينص المرسوم بصرامة على أنه " لا يُسمح لأي رجل بأخذ أي من الأقنان الذين يعملون في حقول أي إله للعمل بالسخرة أو لأي عمل آخر في المنطقة". ويتابع: "أما من يخالف هذا المرسوم، فيُرسل إلى دار العمل في المعبد، حيث يُكلف بالعمل بالسخرة أو بحراثة الأرض".
على الرغم من أن هذا التطبيق للعدالة كان عقابياً، إلا أنه يحمل في طياته جمالاً رمزياً. لا شك أن رؤية المسؤولين المدللين وهم يكدحون في وحل القناة أو يعملون تحت أشعة الشمس الحارقة كانت مصدر ارتياح للمظلومين. إنه يعكس مثالاً مبكراً على سيادة العدالة في أرض مصر القديمة.
ترسخت عادة الحج السنوي إلى أبيدوس ، وأصبح أوزيريس يُبجّل بانتظام باعتباره "سيد أبيدوس". وبرزت بوضوح عبادة إله عامة الشعب، واضطر كهنة عبادة الشمس إلى دمج أوزيريس في ممارساتهم الدينية، والمعروفة اليوم باسم "نصوص الأهرامات". وتُزيّن أقدم النسخ المعروفة من هذه النصوص جدران ممرات وحجرة دفن هرم الملك أوناس من الأسرة الخامسة في سقارة. كما عُثر عليها في أهرامات حكام الأسرة السادسة، وفي وقت لاحق، في مقابر أفراد عاديين.
 |
| أوسيريون - القاعة المركزية والملحقات ذات الصلة |
تُقدّم هذه النصوص دليلاً واضحاً على أن أبيدوس كانت تُعتبر مثوى أوزيريس الأخير. ولذلك، حظيت بمكانة مقدسة عميقة، وتوق العديد من المصريين، رغم إقامتهم في أماكن أخرى، إلى أن يُدفنوا بجوار إلههم في أبيدوس. ونتيجةً لذلك، نشأت جبانة كبيرة على السهل الرملي بين الأرض المزروعة والجبل.
في بعض الحالات، حالت الالتزامات العائلية أو غيرها من العوامل دون تحقيق رغبة الأفراد في الدفن في أبيدوس. فاكتفوا بإقامة نصب تذكارية صغيرة أو شواهد. ويُجسّد نصبٌ تذكاريٌّ مثيرٌ للاهتمام، اكتُشف قبل سنوات، هذه الممارسة. فقد كرّست ابنتان هذه الشواهد لأمهما، تكريمًا لرغبتها الصادقة في الدفن في أبيدوس، وهي رغبة لم تتحقق إلا عندما أحضرت الابنتان رفاتها لتُوارى الثرى في ترابها المقدس. ودعا النصب، الموضوع عند قبرها، المارة في المستقبل إلى تقديم الصلوات والقرابين لأمهم الراحلة.
تُشكّل هذه الآثار البشرية الحميمة جسوراً تمتد لما يقارب 5000 عام، رابطةً بين زمنهم وزمننا. ولا شكّ أن هناك العديد من هذه الآثار الأخرى مدفونة تحت الرمال، في انتظار اكتشافها.
أصدر الملك تيتي، أول حكام الأسرة السادسة، مرسومًا مشابهًا لمرسوم الملك نفر إر كا رع. وتزوج خليفته، الملك بيبي الأول، من شقيقتين لجاو، حاكم أبيدوس. وأمر جاو بنقش لوحة تذكارية لكلتا الشقيقتين، سُميت ميري رع عنخ نس الأولى والثانية، وقد اكتشفها أوغست مارييت مُدمجة في جانب بئر في القرية الحديثة، وهي موجودة الآن في متحف القاهرة (رقم 1413).
 | |
ازدهر دجاو بشكل واضح تحت رعاية صهره الملكي، وحصل على مجموعة رائعة من الألقاب الرسمية، منها "الأمير الوراثي الحقيقي"، و"حاكم الإقليم"، و"مشرف مدينة الأهرامات"، و"رئيس القضاة"، و"وزير"، و"مشرف أرشيف الملك"، و"كاهن آلهة بوتو"، و"كاهن آلهة نخين"، و"كبير الطقوس"، و"الكاهن الروحي"، و"مسؤول الخزانة"، و"حامل الختم". وتقديراً لمسقط رأسه، أمر دجاو بنقش لوحة تذكارية في أبيدوس ثينيس، تكريماً للملك بيبي الأول، معبراً عن حبه العميق لوطنه. ويختتم النقش بنداء إلى كهنة معبد أوزيريس خينتي-أمنتيو للوفاء بعهدهم بتقديم قرابين جنائزية لدجاو من عائدات الأرض التي خصصها للمعبد بعد وفاته.
من المرجح أن يكون دجاو وشقيقاته قد ألهموا بيبي الأول للمشاركة في بناء مسقط رأسهم. فقد تولى بيبي الأول إعادة بناء المعبد القديم بالكامل باستخدام الحجر الجيري، والذي يضم منحوتات ذات جودة استثنائية مستوحاة من الأجزاء المتبقية. بالإضافة إلى ذلك، بنى بوابة من الحجر الجيري في كوم السلطان، تحمل اسمه رغم حالتها المتآكلة الحالية.
قام بيبي الثاني، الذي امتد حكمه تسعين عامًا غير مسبوقة، بتحسين المعبد بشكل أكبر وأصدر مرسومًا يقضي بتقديم القرابين للكهنة وتماثيل الملكتين ميري رع عنخ نس، بالإضافة إلى شقيقهما دجاو.
#أبيدوس #معبد_سيتي_الأول #القاعة_المركزية #حضارة_مصر_القديمة #مصر_الفرعونية #الآثار_المصرية #الفراعنة #الكنوز_الفرعونية #تاريخ_مصر #أسرار_الفراعنة #الاكتشافات_الأثرية #المتحف_المصري #مصر_أم_الدنيا #Ancient_Egypt #Pharaohs #Egyptology #Egypt_History #Abydos #Temple_of_Setis #Egyptian_Temples
🙏 شكراً على متابعتكم
شكرا على تعليق . سوف يتم الرد عليكم خلال دقائق