 |
| أبيدوس. الجزء الثالث |
 |
| أبيدوس. الجزء الثالث |
 |
| أبيدوس. الجزء الثالث |
- الضريح الثاني مخصص لتنظيم الدولة الإسلامية، والذي يمكنك رؤيته على جدارين.
- السفينة المقدسة للإلهة، التي كان الملك يحرق أمامها البخور.
- تُظهر النقوش المتبقية تقديمه قرابين متنوعة للشجاعة.
- بين هذا المعبد والمعبد التالي كانت نوت وأوزيريس و
- الدولة الإسلامية؛ أعلاه (31) الملك يركع ويحرق البخور
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
يؤدي المعبد الثالث ، المخصص لأوزيريس، إلى غرف مخصصة لعبادته، وسيتم تفصيلها لاحقًا. على الجدار الشرقي (32)، يوجد تصوير للملك وهو يحرق البخور أمام ضريح يضم شعار أبيدوس: شعر مستعار ورأس أوزيريس مثبتان على عمود. أمام الضريح، تقف خمسة رايات تمثل ابن آوى ويبوات من الجنوب، وابن آوى ويبوات من الشمال، وأبو منجل من هرموبوليس، وصقر قبائل حورس، وشخصية أنحور من ثينيس. على الجدار المقابل (33)، تم تصوير مركب أوزيريس المقدس، مزينًا بزخارف دقيقة مثل المراوح الملونة والريش، ورأس أوزيريس فوق الضريح في المركب، وقرابين من العنب والرمان والتين وغيرها. بين هذا المعبد والمعبد التالي، يضم تجويف الجدار تماثيل موت، وآمون رع، وخونسو - الثالوث الإلهي لطيبة (34). وفوقه، يظهر الملك راكعًا بين آمون رع وأوزيريس، مزينًا بأبهى حلة الملكية.
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
يُكرّس المعبد الرابع، الواقع على المحور المركزي للمعبد، للإله آمون رع، الإله البارز في الإمبراطورية. وعلى عكس المعابد الأخرى، يُصعد إلى معبد آمون رع عبر درج بدلاً من سطح مائل. ومن اللافت للنظر ما يبدو عليه سقف المعبد من قبو، مع أنه ليس قبوًا حقيقيًا؛ بل إن كل صف من السقف يبرز عن الصف الذي يليه، ليُشكّل في النهاية قوسًا، وفقًا للأسلوب المصري الشائع في بناء هذه القباب. في النقوش البارزة، يُصوّر آمون رع أحيانًا على هيئة مين، كما هو الحال في معبد الأقصر وأماكن أخرى. ويُصوّر مركب الإله المقدس، برفقة مركبي موت وخونسو، مُزيّنًا بمراوح وريش وشعارات زاهية الألوان. وتُعرض الفاكهة والزهور بكثرة أمام المركب: عنب، وتين، ورمان، وأغصان متدلية، وأكاليل من الزهور، إلى جانب جرار من النبيذ، وتماثيل ذهبية، وغيرها. وبجوار هذا المعبد، يضم التجويف التالي في الجدار تماثيل هارماتشيس، وآمون رع، وموت. وفوقه، يصور نقش بارز (35) الملك راكعاً بين آمون رع وهارماتشيس ذي رأس الكبش، وهو يتلقى من الأول سيفاً منحنياً وصلجاناً، بينما يحمل طائراً أليفاً في يده.
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
يُكرّس المعبد الخامس للإله هارماخيس، وتتشابه نقوشه البارزة مع تلك التي سبق ذكرها. يقع هذا المعبد في أول موقع على الجانب الأيسر من المعبد المركزي للإله آمون رع، ويضم نقوشًا بارزة تُصوّر الإله سيتي أمام هارماخيس وزوجته من هليوبوليس، إيوس آس، برفقة الإلهين أتوم وحتحور. وفي الركن المجاور، نجد تماثيل سخمت وبتاح وهارماخيس. وفوقها، يصور نقش بارز كبير (36) الملك داخل الشجرة المقدسة، التي نقش بتاح وحورس (؟) اسمه على أوراقها.
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
يُكرّس المعبد السادس للإله بتاح، إلا أنه للأسف مُدمّرٌ للغاية. هنا، يُمكن للمرء أن يُشاهد مجدداً الجدران البيضاء الناصعة، التي تُبرز بوضوح براعة النقوش المُتقنة. بين هذا المعبد والمعبد الذي يليه، يضمّ تجويفٌ في الجدار تماثيل الملك، وتحوت، وكاهن جنائزي يُقدّمون البخور أمام سيتي. يعرض الرصيف الأيسر (37) مشهداً كبيراً كان يُصوّر سيتي وهو يُقدّم القرابين لبتاح وسخمت. لسوء الحظ، تعرّض تمثال بتاح للتلف مع مرور الزمن.
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
يُكرّس المعبد السابع والأخير للملك سيتي الأول نفسه. وتُزيّن جدرانه (38) صورٌ للملك مُتوّجًا على عرشه، يحمله ثلاثة مخلوقات برؤوس صقور تُعرف باسم "أرواح مدينة بي" في الدلتا، وثلاثة مخلوقات برؤوس ابن آوى تُعرف باسم "أرواح نخن". وقد كانت هاتان المدينتان عاصمتين قديمتين لمصر السفلى والعليا على التوالي. أمام سيتي الأول، ترفرف رايات درع نيث وسهامها المتقاطعة، ورمز العقرب الذي يرمز إلى طيبة، وقرص وريش آمون رع، وصقر قبائل حورس، وأبو منجل هرموبوليس، وابن آوى ويبوات الذي يُمثّل الجنوب والشمال. وفي الأعلى، يقف الملك، ممسكًا بالصولجان والمذبة، بين تحوت ونخب من جهة، وحورس وأوازيت من جهة أخرى. وأوازيت ونخب هما الإلهان الراعيان للعاصمتين المذكورتين. بالانتقال إلى المشهد التالي (39)، نجد مركب الملك، إذ كان يمتلك، كحال الآلهة، تمثالاً يُحمل في هذا الإناء المحمول خلال مواكب المعبد. ويُصوّر مشهدٌ آخر آسر (40) الملك جالساً فوق رمز اتحاد نخب وأوازيت، بينما يتشابك حورس وتحوت مع سيقان نبات البردي واللوتس، وتُسجّل صفخت مراسم الاتحاد الاحتفالية.
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
قاعة سيكر
عند الخروج من قاعة الأعمدة الثانية، يدخل المرء قاعة سيكر الواقعة على الجانب الأيسر. وهنا، يبرز اختلافٌ واضحٌ عن الممارسات المعمارية المصرية التقليدية. فبدلاً من توسيع المبنى على طول محوره الرئيسي، اختار معماريو سيتي تغيير المسار فجأةً. أضافوا قاعةً مخصصةً للإله الجنائزي سيكر (أو سوكار)، تضم أضرحةً لنفرتوم وسيكر، إلى جانب العديد من الساحات والممرات الأخرى.
لا يزال سبب هذا التغيير في المحور غامضًا إلى حد ما. فبينما عزاه السيد آرثر ويغال إلى غياب أساس متين ومستقر، يشير اكتشاف ضريح سيتي المتقن إلى خلاف ذلك. هذا الضريح، الذي لم يكن قد تم الكشف عنه إلا مؤخرًا وجرى التنقيب فيه جزئيًا وقت كتابة ويغال، يدل على أن القرار لم يكن متأثرًا فقط بتغير الأساسات، بل يبدو أنه مرتبط باعتبارات دينية أكثر إلحاحًا.
على الرغم من أن الضريح قد لا يكون هو الأوزيريون، كما اعتقد الدكتور إدوارد نافيل، إلا أنه كان يشغل موقعًا يُعتبر بالغ القدسية. ويُحتمل أن يكون هذا الموقع مرتبطًا بالنبع المقدس الذي ذكره سترابو في وصفه لأبيدوس. ومن الممكن أن تكون هذه الأهمية المقدسة، وليست المخاوف بشأن عدم استقرار الأساسات، هي التي دفعت مهندسي سيتي إلى تغيير محور المعبد. وقد أدى هذا التعديل إلى ترك المنطقة خلف أضرحته خالية، مما سهّل بناء الهيكل الضخم تحت الأرض للضريح الملكي.
لم يكمل سيتي بناء المعبد، وتبع رمسيس الثاني، في جهوده لإتمامه، ممارسته المعتادة المتمثلة في السعي لتحقيق أقصى قدر من المجد لنفسه من إنجازات أسلافه.
تتألف غرفة توم من غرفتين متفرعتين من الطرف الجنوبي للقاعة. تتميز الغرفة الأولى بسقف مقبب، بينما الثانية مكشوفة السقف حاليًا. الغرفة الرئيسية مخصصة لتوم، وتصور نقوشها الملك وهو يعبد توم إلى جانب آلهة أخرى مرتبطة به.
على الجدار الشرقي (41) ، في الأعلى، يظهر الملك راكعًا أمام ضريح يضم آلهة مختلفة، منها بتاح-ثينن ذو الشكل البشري، وآمن ذو الرأس القرصي المقيم في آتون، وأوزيريس-أونفر ذو الرأس المقطوع، وأبو الهول الذي يمثل الملك، وسخمت ذات رأس الأسد. كما يظهر رمز "ديد" الذي قد يرمز إلى عمود أوزيريس الفقري ويدل على "الاستقرار" (انظر (52)). أسفل ذلك، يظهر الملك راكعًا أمام توم ذي رأس الأسد.
على الجدار المقابل (42)، في الأعلى، يظهر الملك وهو يتعبد أمام ضريح يحتوي على صقر سيكر المحنط، وتوم برأس أسد، وتحوت برأس طائر أبو منجل، وناوس يحتوي على زهرة لوتس وهلال مرتبطين بعبادة توم، وأبو الهول الذي يمثل الملك، وتوم برأس أسد يحمل مذبة وعينًا مقدسة. أسفل ذلك، يُصوَّر الملك وهو يحرق البخور أمام ضريح يحتوي على تمثال لتوم برأس صقر وزهرة لوتس، ونو الماء البدائي، وخيبرا الفجر برأس جعران، وتحوت، وتماثيل متضررة لنيث وأوازيت.
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
غرفة بتاح سيكر
انغمس في حجرة بتاح سكر، الحجرة الثانية في هذا القبر القديم. جدرانها تنبض بالحياة بنقوش بارزة غريبة تهمس بقصص عن الآلهة والحياة الآخرة.
وجّه نظرك نحو الجدار الشرقي (43) . مشهدٌ آسرٌ يتكشف أمامك (صورة نقش جدار غرفة بتاح-سيكر الشرقي). الملك، في لفتةٍ من التبجيل، يجثو أمام ناووس مقدس. يسكن في الداخل صقران مهيبان يمثلان سيكر، إله المقبرة، ونظراتهما اليقظة تحمي المكان المقدس.
خلف قدس الأقداس ، تبرز صورةٌ مهيبةٌ في قلب المشهد: تابوت أوزيريس. الإله، المتوّج بتاج مصر العليا، يرقد على نعشه في سباتٍ أبدي. فوقه، تحوم إيزيس، وقد تحوّلت إلى صقرٍ حامي، باسطةً جناحيها، رمزًا للإخلاص الراسخ. وعلى جانبي النعش، تقف الإلهة في هيئتها البشرية وحورس في حالة تأهب، يمنح وجودهما العزاء والأمل.
لكن القصة لا تنتهي هنا. انظر إلى أعلى هذا المشهد الآسر. هنا، ستجد أوزيريس نفسه، وقد بُعث من جديد منتصرًا، ممسكًا بالصولجان والمذبة، رمزَي قوته الإلهية. وإلى جانبه يقف أنوبيس ذو رأس ابن آوى، مرشد الأرواح في العالم السفلي. وإلى يمينهم، تراقبهم نخب، إلهة النسر، بتاج مصر العليا، رمز الحماية والبعث.
تُجسّد هذه النقوش المُتقنة صورةً حيةً لمعتقدات المصريين القدماء الراسخة في الموت والحياة الآخرة. فكل عنصر، من آلهة الصقور إلى التوابيت والآلهة الحامية، يُشير إلى قوة التحوّل والتجدد. وبينما تستكشف هذه الحجرة، تخيّل الرهبة والخشوع اللذين أثارتهما هذه المشاهد في نفوس من تأملوها منذ قرون.
آمل أن يساعدك هذا الوصف الموسع في تصور حجرة بتاح سكر بكل تفاصيلها الرائعة!
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
 |
أبيدوس. الجزء الثالث
|
شكرا على تعليق . سوف يتم الرد عليكم خلال دقائق